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Image d’illustration : Des gorilles dans la forêt congolaise - GERMAN ILLERA
Le 4 mars 2025, lors d'un discours à l'Université d'Austin, le PDG milliardaire de Palantir, Alex Karp, a ressorti un classique du XIXe siècle : "Je ne crois pas que toutes les cultures soient égales... Cette nation [les États-Unis] est incroyablement spéciale et nous ne devrions pas la considérer comme égale, mais comme supérieure". Comme nous l'avons détaillé dans le livre Plutocracia: Tiranosaurios del Antropoceno (2024) et dans plusieurs émissions de télévision, Karp fait partie de la secte de la Silicon Valley qui, avec le soutien de la CIA et de l'oligarchie de Wall Street, promeut le remplacement de la démocratie libérale inefficace par une monarchie d'entreprise.
Maintenant, notre nation, notre culture est-elle supérieure en quoi ? En efficacité pour envahir, asservir, opprimer d'autres peuples ? Supérieure en fanatisme et en arrogance ? Supérieure dans la psychopathologie historique des tribus qui se croient choisies par leurs propres dieux (quelle coïncidence) et, loin d'être une responsabilité solidaire envers "les peuples inférieurs", cela devient automatiquement une licence pour tuer, voler et exterminer le reste ? L'histoire de la colonisation anglo-saxonne de l'Asie, de l'Afrique et de l'Amérique n'est-elle pas l'histoire de la dépossession des terres, des biens et de l'exploitation obsessionnelle d'êtres humains (Indiens, Africains, métis, Blancs pauvres) qui ont été considérés comme des instruments de capitalisation plutôt que comme des êtres humains ? De quoi parlons-nous quand nous parlons de "culture supérieure" ainsi, avec ces affirmations indiscriminées et un contenu mystique religieux fort mais caché, comme l'était la Destinée Manifeste ?
Non seulement nous avons répondu à cela dans les journaux il y a un quart de siècle, mais nous avons alors averti du fascisme qui allait tuer cet Occident orgueilleux qui se plaint maintenant que ses ennemis le tue, comme l'a dit Elon Musk quelques jours plus tôt. L'un de ces longs essais, écrit en 2002 et publié par le journal La República d'Uruguay en janvier 2003 et par Monthly Review de New York en 2006, s'intitulait "Le lent suicide de l'Occident".
Cette idéologie de l'égoïsme et de l'individu aliéné comme idéaux supérieurs, promue depuis Adam Smith au XVIIIe siècle et radicalisée par des écrivains comme Ayn Rand et des présidents, depuis des puissances mondiales comme Donald Trump et des marionnettes néocoloniales comme Javier Milei, s'est révélée être ce qu'elle est : du pur et dur suprémacisme, de la pure et dure pathologie cannibale. Tant le racisme que le patriotisme impérialiste sont des expressions d'égolâtrie tribale, dissimulées dans leurs opposés : l'amour et le besoin de survie de l'espèce.
Pour lui donner un vernis de justification intellectuelle, les idéologues de la droite fasciste du XXIe siècle recourent à des métaphores zoologiques comme celle du mâle alpha. Cette image est basée sur la meute de loups des steppes où un petit groupe de loups suit un mâle qui les sauvera du froid et de la faim. Une image épique qui séduit les millionnaires qui n'ont jamais souffert ni de la faim ni du froid. Pour le reste qui ne sont pas millionnaires mais qui se représentent comme menacés par ceux d'en bas (voir "La paradoja de las clases sociales"), le mâle alpha est la traduction idéologique d'une catharsis du privilégié historique qui voit que ses droits spéciaux perdent l'adjectif spécial et deviennent seulement des droits, un substantif nu. C'est-à-dire qu'ils réagissent furieusement face à la possible perte de droits spéciaux de genre, de classe, de race, de citoyenneté, de culture, d'hégémonie.
Tous des droits spéciaux justifiés comme au XIXe siècle : nous avons le droit d'asservir les Noirs et d'exploiter nos colonies parce que nous sommes une race supérieure, une culture supérieure et, pour cette même raison, Dieu nous aime et déteste nos ennemis, que nous devons exterminer avant qu'ils n'aient la même idée, mais sans nos bons arguments.
Ironiquement, l'idée d'être "élus de Dieu" ou de la nature ne pousse pas les fanatiques à prendre soin des "humains inférieurs", comme ils prennent soin de leurs animaux de compagnie, mais tout le contraire : le destin des inférieurs et des faibles doit être l'esclavage, l'obéissance ou l'extermination. S'ils se défendent, ce sont des terroristes.
La dernière version de ces suprémacismes qui commettent un génocide en Palestine ou au Congo avec une fierté et une conviction fanatiques tout en diabolisant les femmes qui réclament des droits égaux aux États-Unis, a plus récemment trouvé sa métaphore explicative dans l'image du mâle alpha du loup des steppes. Cependant, si nous prêtons attention au comportement de ces animaux et d'autres espèces, nous verrons une réalité beaucoup plus complexe et contradictoire.
Le professeur Frans de Waal de l'Université Emory, l'un des experts les plus reconnus dans l'étude des chimpanzés depuis des décennies, s'est chargé de démolir cette fantaisie. L'idée du mâle alpha provient des études sur les loups dans les années 40, mais, non sans ironie, de Waal lui-même a regretté qu'un politicien américain (l'ultraconservateur et président de la Chambre des représentants, Newt Gingrich) ait popularisé son livre "Chimpanzee Politics" (1982) et le concept de mâle alpha, pour les mauvaises raisons.
Selon de Waal, les mâles alpha ne sont pas les tyrans, mais les leaders conciliateurs. "Les mâles alpha chez les chimpanzés sont populaires s'ils maintiennent la paix et apportent l'harmonie au groupe". Lorsqu'un véritable leader tombe malade (cas mentionné du chimpanzé Amos), il n'est pas sacrifié, mais le groupe prend soin de lui.
Selon de Waal, "nous devons distinguer entre domination et leadership. Il y a des mâles qui peuvent être la force dominante, mais ces mâles finissent mal dans le sens où ils sont expulsés ou tués... Ensuite, il y a les mâles qui ont des qualités de leadership, qui dissolvent les bagarres, défendent les faibles, consolent ceux qui souffrent. Si vous avez ce type de mâle alpha, alors le groupe se rallie à lui et lui permet de rester au pouvoir pendant longtemps". Une période qui est généralement de quatre ans, bien qu'il y ait des enregistrements de mâles alpha qui ont été leaders durant 12 ans, lesquels avaient l'habitude de distribuer la nourriture et de maintenir une alliance politique avec d'autres leaders plus jeunes, selon de Waal. Toujours selon ce dernier, le mâle alpha leader sera jugé selon sa capacité à résoudre les conflits et à établir un ordre pacifique pour sa société.
Dans un conflit, les leaders alpha "ne prennent pas parti pour leur meilleur ami ; ils évitent ou résolvent les bagarres et, en général, défendent les plus faibles. Cela les rend extrêmement populaires dans le groupe, car ils apportent de la sécurité aux membres de rang inférieur".
Le mâle alpha est le leader parce qu'il a le soutien de la majorité, mais d'autres jeunes mâles utiliseront toujours la même stratégie pour le détrôner et s'imposer comme dominants : ils commenceront d'abord par des provocations indirectes et à distance pour tester la réaction du leader. S'il n'y a pas de réaction, le jeune le plus fort essaiera de conquérir d'autres jeunes mâles pour accroître ses provocations qui gagneront du terrain et deviendront plus violentes. Ensuite, il conquerra des alliés avec quelques faveurs. Bien que le candidat alpha tyran ne se soucie pas des bébés mais du pouvoir, il essaiera de se montrer affectueux avec les petits de différentes femelles, exactement comme le font les politiciens en campagne électorale.
Traduction Bernard Tornare
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Jorge Majfud est un écrivain et intellectuel uruguayen. Il a obtenu un diplôme d'architecture à l'Université de la République à Montevideo et a ensuite poursuivi des études aux États-Unis, obtenant un master et un doctorat en langues romanes à l'Université de Géorgie. Majfud est l'auteur de nombreux romans, recueils de nouvelles et essais. Ses œuvres sont étudiées dans différentes universités en Europe, aux États-Unis et en Amérique latine.
Il est actuellement professeur à l'Université de Jacksonville, où il enseigne la littérature latino-américaine et la pensée hispanique.
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