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Dans un monde dans lequel les structures collectives ont été affaiblies et où les institutions qui offraient autrefois un contrepoids au pouvoir individuel ont été érodées, le résultat est une société profondément inégale et radicalement injuste...
La montée de l'individualisme et l'échec de la gauche à le combattre : une réflexion sur l'injustice sociale
Nous vivons à l'époque de l'exaltation du « moi ». L'individualisme, que le libéralisme économique a toujours présenté comme un élément essentiel du progrès humain, s'est transformé en une force qui menace de saper les fondements mêmes de la société moderne en tant que collectivité de l'espèce humaine. Cette exaltation du moi remet en cause le simple humanisme, sans parler de l'État social, auquel elle s'oppose frontalement.
Si l'individualisme était jadis considéré comme un moteur d'innovation et de croissance - affirmation plus que discutable du libéralisme - force est de constater qu'il est devenu aujourd'hui une idéologie qui favorise la déconnexion, la compétition extrême et, objectivement, la perpétuation de l'injustice sociale. Cette situation est aggravée par l'incapacité des partis de gauche à combattre ce phénomène, ce qui a contribué à leur échec électoral dans divers contextes et espaces territoriaux au cours des dernières années.
L'origine de cet individualisme radical remonte au récit triomphant du néolibéralisme dans les années 1980. À l'apogée des gouvernements de Ronald Reagan et de Margaret Tacher et de leur discours commun, entre 1979 et 1990. Ce récit postulait les idées d'autonomie, d'esprit d'entreprise et de réussite personnelle qui ont commencé à dominer le discours social et économique. Ce changement a coïncidé précisément avec la révolution numérique, qui a offert aux individus de nouveaux outils pour se projeter et rivaliser dans un monde de plus en plus connecté, mais aussi de plus en plus fragmenté. Le résultat a été la création de « l'individu tyrannique », comme l'appelle Eric Sadin. Un être hyper-individualisé qui se perçoit comme le centre de l'univers, censé s'affranchir des liens qui l'unissaient autrefois à sa communauté et à ses semblables.
Cependant, cette apparente responsabilisation individuelle s'avère totalement illusoire. Malgré l'apparence d'autonomie et d'autosuffisance, l'individu moderne est pris dans un réseau d'impératifs technoculturels qui le poussent constamment vers l'auto-optimisation et la compétition effrénée, avec parfois des relents de sauvagerie. Cette course sans fin génère non seulement un épuisement émotionnel et psychologique, mais fournit également une couverture idéologique à l'inégalité et à l'injustice sociale.
Dans un monde dans lequel les structures collectives ont été affaiblies et où les institutions qui offraient un contrepoids au pouvoir individuel ont été érodées, le résultat est une société profondément inégale et radicalement injuste.
La culture du « moi » a conduit les relations humaines à devenir essentiellement transactionnelles et utilitaires. La valeur d'une personne ne se mesure qu'à sa capacité à exceller dans un environnement compétitif, laissant les plus vulnérables sur le bord du chemin et encore plus dépourvus de protection, privés de la solidarité des gagnants. Il est incongru pour l'évolution humaine elle-même que tant de milliers d'années de progrès historique et culturel finissent par entériner la loi de la jungle au début du troisième millénaire.
C'est dans ce contexte que les partis de gauche ont échoué dans leur vocation historique de combattre les inégalités et de promouvoir la justice sociale. Leur incapacité à affronter efficacement le phénomène de l'individualisme a affaibli leur base électorale et permis aux discours néolibéraux de gagner du terrain. Au lieu d'offrir une vision et une proposition collectives et solidaires, de nombreux partis de gauche sont tombés dans le piège de l'acceptation, même partielle, des cadres idéologiques de l'individualisme, les incorporant souvent dans leur praxis politique et militante, assumant leur pleine intégration dans le système électoral-démocratique, ce qui les a éloignés des principes fondamentaux qui justifient leur existence.
Cet échec s'est traduit par une perte de crédibilité et de soutien parmi ceux qui considéraient autrefois la gauche comme une force capable de défendre leurs intérêts et leurs aspirations. La fragmentation interne, l'absence de message clair et l'adoption de politiques qui ne remettent pas radicalement en question la culture du « moi » dans leur discours ont contribué au déclin électoral de la gauche dans de nombreux pays, en particulier en Europe. Les électeurs désabusés ont migré vers des options populistes ou ont tout simplement cessé de participer au processus politique, aggravant encore la crise de la représentation démocratique. Le paradoxe est qu'aujourd'hui, avec la montée de l'extrême droite dans les processus électoraux, tout le monde se demande où se trouve l'explication... Bienheureuse naïveté militante !
Dans la sphère politique, cette situation a facilité la montée de leaders qui exploitent le mécontentement et la frustration des citoyens. La fragmentation de la politique en intérêts individuels a affaibli la démocratie et exacerbé la crise de la représentation. Il en résulte un cercle vicieux dans lequel l'injustice sociale se perpétue et s'amplifie, les institutions publiques perdant leur contenu social et le pouvoir se concentrant entre les mains de quelques-uns.
Pour relever ce défi, les partis de gauche doivent réorienter leurs valeurs et leurs stratégies vers une nouvelle éthique de l'attention et de la solidarité envers les autres. Ils doivent remettre radicalement en question l'idée que l'épanouissement humain se trouve dans la concurrence effrénée, et prôner la collaboration et la construction commune d'une société plus juste. La lutte contre l'injustice sociale nécessite une approche collective qui privilégie le bien commun par rapport aux intérêts individuels. Cela implique un effort conscient pour reconstruire les institutions sociales, renforcer les liens communautaires et promouvoir une culture qui valorise la coopération plutôt que la compétition.
En conclusion, l'individualisme radical a contribué à la perpétuation de l'injustice sociale, et l'incapacité des partis de gauche à combattre ce phénomène a été un facteur clé de leur échec électoral. Dans un monde dans lequel les inégalités persistent et s'aggravent, il est crucial que la gauche repense son approche de l'individualisme et renouvelle son engagement en faveur de la justice sociale. Ce n'est qu'à travers une revalorisation du collectif et une éthique du soin que nous pourrons aspirer à construire une société plus équitable et plus humaine, où la justice sociale ne sera pas un idéal lointain, mais une réalité palpable pour tous.
Le « moi » a toujours existé dans l'espèce humaine, mais son émergence sauvage dans cette société atomisée menace l'existence même de la société en tant que groupe. Et le fait est que la gauche doit faire preuve de beaucoup d'ingéniosité pour s'attaquer au problème et être capable de mettre la puce à l'oreille du chat...
Traduction Bernard Tornare
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