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La peur comme instrument de pouvoir

par Bernard Tornare 24 Août 2022, 20:18

Illustration : Edvard Munch, Le Cri (détail), 1893, tempera et crayon sur carton, 73,5 x 91 cm, Nasjonalmuseet, Oslo. ©Nasjonalmuseet/Børre Høstland / Edvard Munch

Illustration : Edvard Munch, Le Cri (détail), 1893, tempera et crayon sur carton, 73,5 x 91 cm, Nasjonalmuseet, Oslo. ©Nasjonalmuseet/Børre Høstland / Edvard Munch


Par Aram Aharonian

 

Dès notre naissance, on nous inculque la peur : le mantra des religions est précisément de nous faire peur dans ce monde, en marquant notre comportement et en limitant notre joie, afin de faire du mérite et être capable de profiter de tout cela (ou d'autres choses, éternellement), dans l'autre monde, après la mort. Alors, plus de menaces, plus de peurs ?

 

En d'autres termes, la vie sur Terre ne serait qu'un test d'admission et si nous ne nous comportons pas bien selon les règles et les normes de la religion que nous choisissons ou qui nous est imposée, il n'y aura pas de seconde chance. C'est le terrorisme primaire, de première génération, dit le communicologue Alvaro Verzi. Le terrorisme secondaire serait la menace du changement climatique, de la famine, des gaz à effet de serre, de la guerre nucléaire.

 

La liste des livres sacrés est énorme, tous possédant l'unique vérité : Bible, Coran, Torah, Talmud, Upanishad, Vedas, Canons du bouddhisme, Livre de Mormon, Tipitaka, Rig Veda, Mahabharata, Bhagavad Gita, Kojiki, Zend Avesta, Guru Granth Sahib... Mais nous ne pouvons pas oublier qu'avec ou sans livres, tablettes ou pierres gravées, nos Indiens avaient aussi leurs religions, même lorsqu'ils adoraient d'autres dieux.

 

Il existe des dizaines et des dizaines de livres sur la peur, mais j'ai peur de les lire et je vais donc consulter le dictionnaire de l'Académie royale espagnole, qui nous dit que la peur est "l'angoisse d'un risque ou d'un dommage réel ou imaginaire". La peur est une émotion désagréable qui est provoquée par la perception d'un danger, réel ou supposé, présent, futur ou même passé".

 

Il s'agit d'une émotion primaire qui découle de l'aversion naturelle pour le risque ou la menace, et qui se manifeste chez tous les animaux, y compris les humains. L'expression ultime de la peur est la terreur. De plus, selon les experts, la peur est liée à l'anxiété.

 

Il existe actuellement deux concepts différents de la peur, qui correspondent aux deux grandes théories psychologiques dont nous disposons : le behaviorisme et la psychologie des profondeurs. Selon la pensée béhavioriste, la peur est quelque chose d'appris. Dans le modèle de la psychologie des profondeurs, la peur existante correspond à un conflit fondamental inconscient et non résolu (la peur de mourir, l'instinct de survie), auquel elle fait référence.

 

André Delumeau pense qu'il faut écouter nos peurs : elles sont un merveilleux système d'alarme pour affronter les dangers. Mais il ne faut pas s'y soumettre : il arrive que ce mécanisme s'effondre. Comme une sorte d'allergie, la peur est déclenchée et devient une phobie, ajoute-t-il.

 

La menace, la peur, les représailles au nom du plus grand bien, ont été la voie de la domination sur Terre. Et cela continue, car lorsque le couplet de la liberté et de la démocratie ne sert plus à rien alors que les gens se font massacrer, le président "démocrate" américain octogénaire nous menace que si nous ne nous comportons pas bien, la guerre atomique peut arriver. Et bye-bye la Terre. Y compris Joe Biden, bien sûr.

 

Mais nous savons tous que la peur politique est un instrument de pouvoir et que les dirigeants utilisent des menaces réelles ou potentielles pour assurer le contrôle social. La peur n'est jamais épuisée en tant que moyen de pouvoir, car les êtres humains ont besoin de la sécurité de ne pas se sentir en danger.

 

J'ai eu peur de découvrir qu'il existe d'autres personnes qui affirment qu'il n'y a rien de plus efficace que de soumettre la société à un état de peur permanent afin de la conduire facilement vers les "sanctuaires" que le système lui-même leur offre comme refuge, à savoir se retirer chez soi pour ruminer silencieusement ses peurs, sans sortir pour protester ou manifester afin d'éviter les calamités.

 

Et puis l'homme qui a peur cherche des divertissements d'évasion dans la télévision ou les vidéos, le cinéma ou la littérature de grande consommation, tout en avalant sans digérer ce que disent les médias annonçant les nouvelles peurs qui menacent la population locale, régionale, nationale et pourquoi pas mondiale, et vendant l'abri de certains temples du salut.

 

En ce qui concerne la peur en politique, Machiavel a conseillé au Prince d'être craint plutôt qu'aimé ; Hobbes a souligné que la peur et l'État de droit faisaient partie du bien-être social ; Montesquieu a associé la peur au despotisme ; Tocqueville a indiqué que l'anxiété était une manifestation psychique des masses ; et Hanna Arendt a parlé de la terreur qui cherche à détruire la condition humaine.

 

La religion et la peur se combinent pour créer différentes formes, certaines sociales, d'autres individuelles, marquant des fins ou anticipant leur prélude, exploitant ce mécanisme humain qu'est l'angoisse, l'anxiété, la peur qui, tout en nous faisant souffrir, nous alerte sur le monde extérieur.

 

La peur est épidémique, elle mord et se propage. Peur de la nouveauté, peur de la différence, peur du changement climatique... Beaucoup se réunissent par le biais de chats sur les réseaux sociaux et partagent leurs peurs, afin de ne pas se sentir acculés uniquement par leurs propres peurs mais aussi par celles du reste du cercle, avec un effet d'effroi exponentiel.

 


Chacun a la possibilité d'avoir sa propre peur, qu'il affiche même avec fierté, car il sait que cette peur est ce qui lui permet de vivre et fait partie de l'Ordre de la Vénération de la Peur, qui est plus large mais tout aussi peureux que l'Opus Dei. La peur de la peur elle-même et sa propagation dans un empressement démocratique pour que cette peur se généralise : il y aura la peur pour tous.

 

C'est ce que la philosophe Martha Nussbaum appelle la monarchie de la peur, la journaliste Naomi Klein le capitalisme du désastre et sa doctrine du choc, le sociologue et philosophe Heinz Bude la société de la peur, l'essayiste Bernat Castany Prado la philosophie de la peur, le sociologue Zygmunt Bauman la peur liquide, et le psychiatre Enrique González Duro écrit une biographie de la peur, dit Philip Potdevin.

 

Les médias et la peur

 

Les médias ont été dénaturalisés, ils ont abandonné leur fonction informative et sont devenus partie intégrante de la machinerie de l'exercice du pouvoir, où leur rôle d'axe de désordre des subjectivités collectives sème l'angoisse, la peur et la terreur, et criminalise les actions populaires des citoyens émergents.

 

Les programmes et le langage (écrit, visuel et oral) des médias sont conçus pour produire la peur - et en même temps évincer tout espoir - et construire dans l'imaginaire social l'idée d'un ennemi caché qui viole la sécurité personnelle et met en danger le patrimoine familial, d'où l'angoisse, la peur et la crainte sont trois scénarios qui articulent la nouvelle stratégie des groupes de pouvoir - y compris l'État - pour être présents dans l'inconscient collectif des citoyens.

 

Parmi les premières séries télévisées américaines, nous nous souvenons des heoriques Black Hawks, courageux pilotes américains qui combattaient les vilains Coréens, et de la pseudo-humoristique Mash, qui nous faisait croire que la guerre était un endroit agréable. C'est que depuis avant la guerre du Vietnam, les médias ont remplacé le discours oral ou écrit par des images dont l'impact est plus grand parce qu'elles s'inscrivent dans l'esprit.

 

Ils provoquent l'incertitude avec la peur et l'effroi qui sont des réponses spécifiques à une menace interne ou externe perçue par le sujet de manière pérenne et deviennent un effet chronique car il est perçu comme un état permanent dans la vie quotidienne, non seulement par ceux qui sont directement affectés mais aussi par ceux qui vivent ensemble et font partie du segment social où le sujet est inscrit.

 

Pendant la guerre froide, nous étions chauffés par la peur et la crainte des pays producteurs de pétrole, des chiites et surtout des communistes, qui mangeaient les enfants, tandis que les États-Unis continuaient à intervenir partout dans le monde : ils ont mené quelque 400 interventions militaires à ce jour et une centaine depuis la chute du mur de Berlin. Les recherches menées par le Military Intervention Project de l'université de Tufts montrent que 34 % de ces interventions ont été menées contre des pays d'Amérique latine et des Caraïbes.

 

Avant cela, ils nous ont terrorisés avec le pas de l'oie nazi, puis ils ont avancé avec les poncifs de la désinformation sur les pandémies et sur tout ce qui se passe dans le monde, dont ils ont même tiré de l'argent à travers des films, des séries télévisées, des romans, où les "petits garçons", les gentils, sont des agents de la CIA, des assassins, des sanguinaires... comme Wikileaks l'a démontré avec le cas des tortures immorales à Abu Ghibran. Mais au nom de la liberté et de la démocratie, bien sûr.

 

Mais aujourd'hui, les médias remplacent subtilement l'agent coercitif dans une large mesure et privilégient la répression idéologique dans cette nouvelle version de la guerre de basse intensité, où nous nous sentons tous menacés sans faire partie des problèmes qui sont rendus publics.

 

Il y a plus de 31 ans, en 1991, l'histoire de l'information a définitivement changé, puisque le journaliste Peter Arnett a diffusé en direct - et pour 2,2 milliards de personnes dans le monde - ce que nous pensions être la guerre du Golfe ou le bombardement de Bagdad par les "alliés". Dès lors, tout le monde a compris la portée des nouveaux médias et l'usage auquel ils étaient destinés : diffuseurs du message unique et des images.

 

Les informations, censurées par le Pentagone, sont devenues un spectacle ; un spectacle conçu de manière à plaire à deux milliards de personnes, laissant un sentiment de fait accompli et un avertissement à tous ceux qui osent contester ou contredire les manipulations du pouvoir impérial. Et quand les Marines sont arrivés en Somalie, CNN attendait les soldats...

 

La décision de l'administration Bush de s'engager dans une guerre indéfinie contre le "terrorisme", à la suite de l'attentat du 11 septembre 2001 contre les "tours jumelles" à New York, a servi de levier pour amener l'opinion publique américaine à accepter l'équation d'une sécurité accrue en échange de coupes dans les libertés civiles et les droits civils consacrés.

 

La doctrine de sécurité nationale américaine adoptée il y a neuf jours définit la stratégie actuelle à laquelle est attribué le droit de mener une guerre préventive partout dans le monde. Puis vint le Patriot Act, un arsenal de dispositions liberticides adopté en bloc sous le prétexte de la lutte contre le terrorisme, des mesures exceptionnelles toujours en vigueur. Ce concept établit qu'une seule nation souveraine prévaudra et que les autres - ainsi que le droit international - devront se subordonner à ce dessein : toute action ou opinion, défavorable aux États-Unis, est susceptible d'être considérée comme terroriste.

 

Le mensonge américain comme arme de guerre, avec ses histoires de terreur pour imposer la peur, la haine de l'autre, la violence guerrière, est toujours diffusé trois décennies plus tard par les médias occidentaux corporatisés et cartellisés, qui multiplient les crises pour augmenter leur audimat et, donc, leurs ressources publicitaires, tandis que leurs armées détruisent des communautés, des vies et des rêves, afin de garder leurs ressources pour elles-mêmes.

 

Nous pourrions continuer à parler de la peur, de son histoire, de ses méthodes, de ses fins... mais je crains que l'éditeur ne trouve ces disquisitions trop longues pour être publiées. Quand j'ai un accès d'optimisme ou de courage, je reviens pour plus de peur.

 

Traduction Bernard Tornare

 

Source en espagnol

 

Aram Aharonian est un journaliste uruguayen. Il a étudié le droit et la diplomatie et a commencé à travailler dans le journalisme en 1964, dans des journaux, des hebdomadaires et des magazines. Il a un Master en intégration et est fondateur de Telesur. Il dirige actuellement le portail d'information et d'analyse latino-américain Sur y Sur.
 

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