Overblog
Editer l'article Suivre ce blog Administration + Créer mon blog

L'idéologie de l'impérialisme américain peut être vaincue par la solidarité

par Bernard Tornare 22 Juillet 2022, 22:18

Image d'illustration : Détail de l’affiche « Marchons vers le XXIe siècle, notre cause sous le bras » de Wu Xiangfeng (1997)

Image d'illustration : Détail de l’affiche « Marchons vers le XXIe siècle, notre cause sous le bras » de Wu Xiangfeng (1997)

Titre original : U.S. imperialism’s supremacist ideology can be defeated by liberation struggle solidarity

 

Par Rainer Shea 

 

Le discours de l'empire américain est celui d'une conquête partagée. Ou, pour le dire plus crûment, un projet commun de voler les autres civilisations. Les impérialistes américains ont volé un continent entier aux autochtones, volé plus de dix mille milliards de dollars de richesses créées par le travail des esclaves africains, et distribué les bénéfices tirés de ce vol aux colons blancs afin de créer une base sociale de masse pour leur projet parasitaire. Ils ont ensuite étendu leur parasitisme au monde entier, faisant de l'empire américain le premier pourvoyeur mondial de guerre et d'exploitation néocoloniale. Cela a permis à la classe dirigeante capitaliste qui gère l'empire de sécuriser la richesse des colons et de distribuer une partie du butin de l'impérialisme à la minorité bourgeoise parmi les non-Blancs. L'empire cherche à assimiler ses colonies internes - la nation africaine, les Premières nations indigènes, la nation brune - à son idéologie dominante, tout en maintenant la loyauté des colons en continuant à leur accorder des avantages relativement importants.

 

Cependant, en raison de la détérioration du capital et du déclin de l'hégémonie américaine, au cours du dernier demi-siècle, ce modèle de stabilité sociale est devenu de plus en plus intenable. La bourgeoisie du centre impérial ne peut plus se permettre d'autoriser un État-providence robuste, elle a donc mis en œuvre des réformes néolibérales. En conséquence, le niveau de vie des personnes de toutes les catégories démographiques n'a cessé de baisser au cours des dernières décennies. Cette augmentation des inégalités a touché le plus durement les nations colonisées, qui étaient déjà dans une situation particulièrement difficile. Mais elle a également eu pour effet de provoquer une nouvelle confusion de masse parmi les colons. En réaction à la disparition de leurs richesses, de nombreux Américains blancs - en particulier les hommes blancs américains - ont fini par avoir le sentiment qu'on leur a menti, car contrairement aux peuples colonisés, ils croyaient jusqu'à récemment que le système était fait pour les aider. En réaction à ce sentiment de désillusion, ces Blancs se sont souvent tournés vers la drogue et l'alcool, se sont suicidés ou ont exprimé leur rage en commettant des fusillades de masse.

 

Ces maux sociaux sont les sous-produits d'un empire en décomposition, de l'exposition du mensonge derrière notre ordre social. Ce mensonge est que notre société est fondamentalement juste, qu'il y a une substance derrière la prétention de l'État colonisateur à représenter de nobles idéaux de justice. Les preuves de ce mensonge sont visibles partout autour de nous, y compris au sein des éléments en expansion des communautés de colons : pauvreté généralisée dans les villes et les campagnes, absence de reprise économique depuis la crise de 2008, salaires en baisse avec l'inflation depuis plus d'une génération. D'un point de vue dialectique, le fait que cette misère croissante touche statistiquement plus les non-Blancs que les Blancs ne devrait pas empêcher les Blancs touchés de se battre en solidarité avec les peuples colonisés qui partagent leurs luttes ; leurs meilleurs intérêts résident dans la défaite de l'empire américain et dans la construction de la démocratie ouvrière. 

 

Mais la suprématie blanche est et a été historiquement le plus grand obstacle à la lutte des classes aux Etats-Unis, et ceci est vrai pour une raison : cet appel vers un désir de triomphe collectif parmi ceux qui font partie de la "nation" américaine, où les personnes méritantes peuvent construire leur richesse ou se sortir de la privation en soumettant les nations ennemies, a une influence tenace dans la psyché blanche.

 

Il ne s'agit pas d'un argument en faveur de l'essentialisme racial ou d'un concept de "péché originel" selon lequel les gens devraient souffrir pour les crimes de leurs ancêtres. Il s'agit de reconnaître que lorsque vous construisez une société entière sur la base du vol d'autres cultures, que ce soit par le biais d'un travail d'esclave qui n'a toujours pas été compensé, de l'annexion forcée de terres via des campagnes d'extermination génocidaires, ou d'un bain de sang impérialiste mondial et d'un travail d'esclave permanent, l'hégémonie culturelle de cette société reflétera l'idéologie violente qui a justifié ces crimes. Les adeptes de l'idéologie des États-Unis considèrent l'histoire comme une lutte inévitable entre les dominateurs et les dominés, dans laquelle un peuple donné doit soit exercer la violence contre les autres, soit faire en sorte que la violence soit exercée contre lui-même. 

 


C'est de là que viennent les réactions apparemment étranges que nous observons chez les réactionnaires blancs face aux efforts de libération décoloniale. Lorsque les suprématistes blancs affirment que le nationalisme noir est un racisme inversé, ou que les autochtones qui cherchent à récupérer la pleine juridiction de leurs tribus ont l'intention de procéder à un nettoyage ethnique des Blancs, ils projettent leur propre mentalité violente sur les peuples qu'ils cherchent à continuer d'assujettir. Si nous ne poursuivons pas l'occupation coloniale, affirment-ils, les occupés commenceront tout simplement à nous occuper. Peu importe que la pensée indigène traditionnelle ait tendance à considérer le concept de propriété foncière comme culturellement étranger et irrespectueux de l'environnement. Peu importe que les nationalistes noirs qui ont une conscience de classe comprennent naturellement le besoin d'égalité entre les travailleurs de toutes les couleurs. Les occupés doivent avoir les mêmes croyances suprématistes que nous, et leurs intentions ne peuvent être que de la vengeance.

 

Quand on pense ainsi, on en vient à voir la détérioration des conditions des masses sous le capitalisme non pas comme un mandat pour la solidarité de classe à travers les barrières raciales, mais comme un mandat pour que les favorisés intensifient leur guerre coloniale. La loyauté envers la "nation" américaine doit être renforcée, les efforts de libération nationale des colonies intérieures doivent être vilipendés, l'extraction et la subjugation coloniales doivent être intensifiées. À l'échelle mondiale, l'aventurisme militaire, les sanctions meurtrières et la propagande diabolique doivent également être intensifiés, même s'il devient évident que ces mesures ne peuvent pas inverser le déclin de la Pax Americana. Il ne peut jamais y avoir un moment d'autoréflexion, une réflexion sur le fait que le projet impérialiste n'est pas un chemin vers la grandeur, mais un culte de la mort. Un culte de la mort dans lequel les croyants rationalisent leur complicité dans le mal que la machine capitaliste cause aux autres, avant d'être eux-mêmes victimes de la machine. 

 

De cette façon, la crise climatique est le grand égalisateur, mettant en danger les personnes à la fois dans la périphérie et le noyau impérial, dans les communautés colonisées et les communautés de colons. Les avantages matériels dont disposent les groupes les plus riches peuvent les rendre moins vulnérables, mais cela ne doit pas les dissuader de lutter contre le système socio-économique qui crée la crise. Le culte impérialiste cherche à les persuader qu'il est dans leur intérêt de se dresser contre les moins favorisés, alors même que leurs conditions de vie crient le besoin de solidarité.

 

Beaucoup au sein de ce culte restent obstinés, et ont le potentiel pour rejoindre les milices fascistes avec leurs plans d'extermination raciale et politique de masse. Mais avec la détérioration des conditions du peuple, celui-ci subira inévitablement des changements dans sa conscience. La question est de savoir si ces changements seront orientés dans des directions réactionnaires et inefficaces par l'idéologie actuellement dominante, ou si des communistes étudiés parviendront à éduquer suffisamment le peuple sur la théorie requise pour sa libération. Cette tâche exige que nous comprenions suffisamment cette théorie nous-mêmes ; nous devons faire preuve d'humilité intellectuelle et être conscients de la façon dont le chauvinisme impérial ou colonial peut inconsciemment demeurer dans notre psyché. Ho Chi Minh a mis en garde contre l'individualisme, l'idéologie centrale de la bourgeoisie, qui est insidieux dans la mesure où il peut influencer notre pensée sans que nous le sachions. Dans le centre impérial, les mentalités autoritaires, égocentriques et hubristiques de l'impérialisme représentent des extensions de cela, et nous devons être prêts à corriger notre trajectoire si jamais nous succombons à leur influence.

 

Par la vigilance, la discipline révolutionnaire et une attitude empathique envers les masses, nous pouvons couper à travers les idées que l'impérialisme continue à rendre dominantes dans notre culture. Nous pouvons raconter aux gens une histoire différente de celle d'une bataille sans fin entre différents groupes, dirigée par une supposée "nature humaine" égoïste. C'est l'histoire des peuples opprimés et exploités du monde qui travaillent en nombre croissant à la défaite de la bête impérialiste, et à l'avancement vers un meilleur stade de développement historique.

 

Les peuples de pays anciennement colonisés comme la Chine et le Vietnam, qui ont longtemps été en guerre les uns contre les autres, renforcent les liens de coopération dans leurs intérêts mutuels. Ce nouveau chapitre de leurs relations est dû à l'établissement du socialisme par les deux pays et à leur choix de s'opposer par principe aux machinations impérialistes. Ils ne laisseront pas Washington les diviser, ce qui ne ferait que les rendre tous deux vulnérables aux agressions de l'impérialisme. De tels liens se renforcent dans le reste des périphéries impériales : les pays africains sont libérés de leur appauvrissement colonial grâce aux projets de développement chinois, les pays latino-américains anti-impérialistes peuvent défier les sanctions grâce à l'aide iranienne et les républiques indépendantes anti-impérialistes reçoivent l'aide de la Russie. À leur tour, les masses du monde anciennement colonisé ont rejeté la propagande américaine sur le "néocolonialisme" chinois et ont manifesté pour soutenir l'intervention militaire humanitaire de la Russie en Ukraine. Ne pleurez pas sur les échecs du passé en matière de solidarité anti-impérialiste. Soyez reconnaissants pour les progrès qui sont maintenant réalisés à un degré accéléré.

 

Les forces de l'anti-impérialisme sont en train de démontrer que l'idéologie des impérialistes est fausse, avec ses affirmations selon lesquelles la cruauté et la compétition sont des traits humains innés. Un ordre mondial plus équitable est en train d'émerger, un ordre qui sera libéré de l'exploitation impérialiste lorsque les États-Unis et leurs alliés seront vaincus. Le monde se prépare à une nouvelle vague de révolutions, précipitée par l'affaiblissement du capital et la montée de la lutte des classes. Le modèle de domination, d'extraction et de guerre perpétuelle que représente l'impérialisme se révèle être non pas un élément immuable de l'histoire, mais une escroquerie conçue pour enrichir une minorité choisie. Alors que le butin de l'impérialisme se tarit, les quelques personnes qui restent fidèles à ce système moribond se mobilisent pour une contre-révolution violente. Mais le reste de l'humanité se mobilise de plus en plus pour rendre impossible leurs efforts pour préserver l'empire.

 

Traduction Bernard Tornare

 

Source en anglais
 

Rainer Shea est un blogueur et YouTuber américain qui débat du communisme et de l'anti-impérialisme. Il se concentre particulièrement sur les expériences socialistes asiatiques comme celles de la République populaire de Chine, du Vietnam et de la République populaire démocratique de Corée.

 

Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous :
commentaires

Haut de page