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Défendre Cuba, c'est défendre le socialisme : c'est le même combat

par Bernard Tornare 18 Décembre 2021, 17:30

REUTERS/DANIELE MASCOLO - Un contingent d'urgence de médecins et d'infirmières cubains arrive à l'aéroport italien de Malpensa après avoir voyagé depuis Cuba pour aider l'Italie à combattre la propagation des maladies à coronavirus (2020)

Par Agustín Lage

Le pays est entre les mains des jeunes. Il l'a toujours été : Martí avait 16 ans lorsqu'il a écrit “El Presidido Político en Cuba”, Mella avait 22 ans lorsqu'il a fondé le parti communiste, Guiteras avait 27 ans lorsqu'il a ordonné la nationalisation de la compagnie d'électricité, Fidel avait également 27 ans lorsqu'il a pris d'assaut la caserne Moncada et le Che avait 30 ans lorsqu'il a pris Santa Clara.

L'avant-garde de la jeunesse avait toujours des concepts très clairs sur ce qui devait être fait à tout moment. C'est pourquoi il est si important que nous discutions des concepts essentiels dont nous avons besoin pour guider les tâches d'aujourd'hui et aller de l'avant.

L'un de ces concepts essentiels, peut-être le plus important, est que la défense de Cuba et la défense du socialisme ne sont pas deux combats différents, mais un seul et même combat.

Les sociétés humaines sont des entités historiques, et cette historicité signifie que ce que nous sommes aujourd'hui est la conséquence d'une trajectoire longue et complexe, qui est différente pour chaque collectivité humaine. Notre trajectoire lie, dès ses origines, l'aspiration à la souveraineté nationale à celle de l'équité et de la justice sociale.

Défendre Cuba, c'est défendre le socialisme : c'est le même combat

Pour Cuba au XXIe siècle, la souveraineté et le socialisme sont deux concepts interdépendants : Nous n'aurons pas de souveraineté nationale sans socialisme, et nous ne pourrons pas construire le socialisme sans souveraineté nationale.

La souveraineté nationale a toujours été (et est toujours) un objectif sacré pour lequel de nombreux Cubains ont donné leur vie. Mais c'était toujours un objectif qui n'est pas épuisé en soi. La souveraineté n'est pas une station de route : c'est un point de départ. Nous la défendons parce que c'est ce qui nous permet de continuer sur la voie d'objectifs plus élevés, liés à la justice sociale, à la dignité humaine et à la culture.

La défense de la souveraineté nationale passe aujourd'hui par la défense du socialisme.

La souveraineté n'est pas un concept abstrait : c'est le droit d'être différent. Et parmi ces différences, nous sommes devenus la plus longue expérience historique de construction du socialisme, actuellement en cours de développement (à l'exception de la Chine et de toutes ses particularités).

Être "différent" aujourd'hui signifie avoir la liberté effective de dépasser la logique des relations de marché qui construisent les inégalités et l'exclusion, et d'orienter les stratégies vers une rationalité économique créatrice de culture, de justice et de durabilité à long terme, différente de la rationalité de la maximisation des profits immédiats.

Cela signifie que, si nous devions reculer devant la souveraineté nationale, la construction de notre institutionnalité, perfectible mais inclusive et participative, serait gelée, l'innovation et le développement seraient gelés, et alors les centres de pouvoir mondiaux reprendraient l'acquisition de biens comme ils l'ont fait depuis le XIXe siècle, et fabriqueraient à Cuba "leur" élite nationale subordonnée. Cela s'est produit une fois auparavant, en 1902. Les Cubains d'aujourd'hui, et ceux de demain, ne peuvent pas permettre que cela se reproduise.

Pour atteindre les objectifs interdépendants de la souveraineté nationale et de la justice sociale dans le monde d'aujourd'hui, il faut une propriété sociale des moyens fondamentaux de production et un rôle prépondérant de l'entreprise publique dans l'économie.

La justice sociale, c'est l'éducation, la santé, l'accès à la culture, la protection du travail et la sécurité sociale, des objectifs qui sont réalisés dans un système d'institutions budgétisées et financées par les revenus de l'économie de l'État. Nous n'aurions pas pu la construire avec les impôts d'une économie sous-développée, privatisée et dépendante.

L'égalité sociale n'est pas une conséquence du développement économique : elle est une condition préalable au développement économique.

La trajectoire révolutionnaire de Cuba a permis de dégager un large consensus dans notre société sur les objectifs à atteindre. Ce consensus est un atout indéniable.

La croyance fondamentale du capitalisme (même chez ceux qui croient encore honnêtement au capitalisme) est la construction d'une prospérité matérielle basée sur la propriété privée et la concurrence. La nôtre est fondée sur la créativité, animée par des idéaux d'équité et de solidarité entre les personnes, y compris les générations futures.

Nous avons de nombreuses options devant nous, et il y a beaucoup de choses à discuter dans notre société, mais nous ne pourrions rien faire si nous n'avions pas la souveraineté nationale pour défendre une indépendance, qui dépend beaucoup, en ce XXIe siècle, de l'éducation, de la science et de la culture.

Sur la souveraineté de Cuba et sur l'idéal socialiste, nous devons construire un consensus aussi solide qu'un rocher de granit. Ensuite, nous pourrons discuter autant que nous le voudrons des moyens concrets de les réaliser.

Notre tâche consiste à renforcer ce consensus. Le plan de nos adversaires historiques est de l'éroder. "Plan contre plan" était une expression de José Martí.

Dans les années 1980, alors qu'il y avait déjà des signes de désintégration dans le camp socialiste européen, Fidel Castro a développé la doctrine de "La guerre de tout le peuple", qui mettait un frein à l'option militaire pour détruire la Révolution. Puis, dans les années 1990, il a promu ce que nous avons commencé à appeler à l'époque "la bataille des idées".

Ceux d'entre nous qui ont vécu les deux étapes voient très clairement aujourd'hui que la bataille des idées est la continuation de la guerre du peuple tout entier dans un nouveau scénario.

Dans le premier cas, nous avons gagné : l'histoire des invasions militaires à la Grenade, en République dominicaine, à Haïti, au Panama et dans d'autres pays ne pouvait pas se répéter à Cuba. Dans le second, qui est le protagoniste aujourd'hui et qui répète les schémas d'hégémonie culturelle, nous devons également gagner.

Il est essentiel de comprendre que pour Cuba, la souveraineté et le socialisme sont la même chose.

Agustín Lage est un scientifique cubain ; pendant 25 ans, directeur du Centre d'immunologie moléculaire de La Havane. Conseiller du président de BioCubaFarma. Il a reçu de nombreuses distinctions nationales et internationales.

Traduction Bernard Tornare

Source en espagnol