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Illustration: L'usine Lubrizol à Rouen (Seine-Maritime) a été touchée par un violent incendie, le 26 septembre 2019. (JEAN-JACQUES GANON / AFP)
"Celui qui sème la misère, récolte le choléra"
Comme nous nous y attendions, l'Assemblée générale de l'ONU a connu les discours ennuyeux et inefficaces de toujours. Les mêmes problèmes sont mis sur la table, sans résolution claire à l'horizon. Tout cela face au regard impuissant des principaux dirigeants mondiaux. Cependant, au milieu de ces discours vides et de l'absence de dirigeants importants, un élément d'une importance cruciale peut être extrait : l'amère agonie du libéralisme.
Donald et Melania Trump à la sortie de la 74ème Assemblée générale des Nations Unies
La phrase de Trump : "L'avenir n'appartient pas aux mondialistes, il appartient aux patriotes", dans l'enceinte plus large du multilatéralisme moderne, représente un signe clair de la faillite de l'élite mondiale et du système établi après la Seconde Guerre mondiale. La classe dirigeante ne peut plus cacher ses fissures et son manque de consensus pour contrôler le monde. Il y a vingt-sept ans, des libéraux de tous bords ont été enivrés par l'effondrement de l'Union soviétique, promettant un brillant avenir de prospérité et de paix. Même François Fukuyama est allé jusqu'à proclamer "La fin de l'histoire et le dernier homme".
Mais dans une interview publiée par New Statesman le 17 octobre 2018, Fukuyama a eu l'obligation douloureuse de rectifier son affirmation prématurée et imprudente. Ce monde prometteur où la liberté du marché et sa capacité inhérente d'autorégulation, de libre concurrence, d'expansion du capital et de déréglementation du secteur financier seraient à la base de la prospérité générale et d'une plus grande équité, a démontré sa faillite totale. Le cauchemar vécu par des millions de personnes mal payées dans le centre du monde, des immigrés, des chômeurs, des personnes âgées et des victimes des guerres en Syrie, au Yémen et en Irak en témoigne.
Sebastian Piñera recevant de Francis Fukuyama une copie de la pièce "La fin de l'histoire et le dernier homme".
L'inégalité des revenus est à des niveaux obscènes dans le monde entier. Par exemple, l'indice de Gini américain est passé de 0,482 en 2017 à 0,485 en 2018. Cela signifie, selon le bureau national de recensement, que l'écart entre riches et pauvres s'est creusé pour atteindre son niveau le plus élevé en 50 ans d'enregistrement. Tout cela malgré le fait que les Etats-Unis traversent leur période de plus grande expansion économique. De même, l'écart des inégalités sociales dans les pays du G7 s'est creusé depuis la crise de 2008. Il est à noter qu'il s'agit de ce qu'ils appellent " le Premier Monde " des économies industrialisées et fortes : comment sera la situation du monde sous-développé ?
L'intervention impérialiste contre le monde arabe, au nom de la démocratie et des droits de l'homme, n'a provoqué que la destruction et la barbarie du fondamentalisme islamique, qui, sous la forme d'actes terroristes, secoue l'Europe elle-même. Les guerres par procuration anéantissent des milliers d'innocents en Syrie, au Yémen, au Sud-Soudan et en Libye, provoquant la plus grande vague de migration observée en Méditerranée. Tout cela pendant que l'Occident se lave les mains entre les larmes de crocodile et les politiques anti-migratoires. Le protectionnisme économique, les différends commerciaux, les restrictions à la démocratie, les violations des droits de l'homme, les récessions et les crises, le chômage, les protestations, entre autres, sont des signes manifestes des sociétés libérales actuelles.
Les Gilets jaunes sont une pierre d'achoppement pour les plans d'austérité de l'élite française
Le libéralisme, dépouillé de tous ses ornements et de ses vêtements, n'est rien de plus qu'une idéologie fondée sur les intérêts d'un secteur de la bourgeoisie mondiale. Le monopole des médias, de la morale, de la religion, des arts, des universités et des écoles, répand cette idéologie comme une vérité absolue qui représente "le meilleur des mondes possibles". Cependant, avec le scénario de fond décrit ci-dessus, la réalité s'oppose fortement aux postulats du libéralisme. Créer un sentiment de questionnement généralisé.
Très sûrs de leurs affirmations et avec l'arrogance de classe qui les caractérise tant, les libéraux promeuvent que si l'on respecte la propriété privée (des moyens de production), les libertés individuelles, si l'on laisse le capital et les marchés s'ouvrir librement, le système capitaliste serait la base d'une société plus équitable. Cela pour ne pas dire "juste" puisque les libéraux les plus extrêmes, comme Hayek ou Friedman, considèrent la "justice sociale" comme une abominable erreur. Les libéraux vendent leurs principes comme des hypothèses universelles pour l'ensemble de la société. Pour simplifier un peu les choses : la liberté n'est rien de plus que la liberté d'entreprise, la liberté de laisser faire.
L'économie classique, développée par Adam Smith et David Ricardo, cherchait à élaborer les bases qui aideraient à connaître le fonctionnement du système capitaliste d'un point de vue systématique. Cette école postule pour la première fois l'autorégulation du marché grâce à la "main invisible". Elle reconnaît aussi l'existence de classes sociales, sans leur donner plus d'importance. Karl Marx dans Capital critique l'école classique, démontrant la tendance du capitalisme vers les crises, révélant qui est le véritable fondement de la richesse pour les capitalistes ; la plus-value, ce travail non rémunéré pour le travailleur dans le processus de production de biens. La limite de l'école classique n'en est qu'à ce moment-là : comme les représentants de la classe bourgeoise n'ont jamais laissé exposée l'origine de l'exploitation capitaliste.
Plus tard, à la fin du XIXe et au début du XXe siècle, l'économie classique subira un changement extrême dans les mains de l'école autrichienne et de l'utilité marginale. Dans cette école, le subjectivisme s'oppose à la théorie de la valeur et la lutte des classes est remplacée par la métaphysique des "agents économiques", représentés par des individus isolés. Ainsi, abstraits de leur environnement et de leurs structures sociales, les libéraux placent l'"égoïsme" comme une caractéristique naturelle et caractéristique de tous les temps de la civilisation humaine et non comme une particularité d'un système social particulier, en l'occurrence, le capitalisme.
L'expansion du libre-échange n'est rien de plus qu'un mythe superstitieux des libéraux. L'Etat et ses forces armées étaient un instrument d'acier pour conquérir les marchés et les colonies. Les matières premières et les marchés d'Afrique, d'Amérique et d'Asie, capitaux fondamentaux de la révolution industrielle, ont été obtenus grâce à une intervention étatique centralisée. Comme Marx l'explique bien dans l'accumulation initiale du capital, le marché du travail était le travail de dépossession et d'expropriation des moyens de travail des paysans et des travailleurs, donc ces malheureux n'avaient rien d'autre à vendre que leur main-d'œuvre.
Le grand mythe des libéraux d'aujourd'hui, si semblable au second avènement de Jésus sur terre, est la vieille affirmation que le marché est un monde où des millions d'individus libres se font concurrence, soumis à l'action régulatrice de la main invisible. Cette situation engendrerait en fin de compte le bien-être et la prospérité pour tous. Cependant, comme nous l'avons vu au début de cet article, le " libre marché " n'a jamais conduit au bien-être général, alors que la " libre concurrence " a été pulvérisée par l'émergence de grands monopoles et oligopoles, qui en réalité contrôlent le marché mondial. C'est précisément l'un des signes distinctifs de notre époque : la concentration de la production et du capital entre de moins en moins de mains. Seule une poignée de multinationales, aux revenus bien supérieurs au PIB d'une grande variété de pays, contrôlent tous les secteurs clés de la production mondiale : les secteurs technologiques (Amazon, Apple, Microsoft...), les automobiles (Ford, Toyota, Renault...) les pharmaceutiques (Bayer, Pfizer, Roche...) les financiers (La banque allemande, Citigroup, Bank of America, JP Morgan Chase...) et autres.
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Le dogme libéral nie l'exploitation, la violence et le caractère historique de son propre système. Entre mythes et demi-vérités, il y a une tentative de justifier la défense par les Etats des privilèges des élites du monde des affaires. Quand un gouvernement tente de réguler les prix des produits sur le marché, les libéraux l'accusent d'interventionnisme, mais quand l'Etat utilise les forces armées pour réprimer les protestations contre les coupes ou pour de meilleurs salaires, on appelle cela "l'imposition de l'ordre".
Car le bon sens, promu par les libéraux, les mal payés, les chômeurs, les retraités, les victimes de la guerre, les sans-abri, les malades, parmi tant d'autres, ils doivent se résigner à leur sort et laisser les gouvernements des grandes entreprises résoudre les problèmes auxquels l'humanité est confrontée. Mais avec la rupture de l'équilibre politique qui s'est installé après la crise de 2008, la conscience de la population se heurtera fortement à la réalité, se dépouillant des certitudes anciennes et remettant en cause l'ordre existant. D'où la raison de l'anti-mondialisation et de la démagogie nationaliste de Trump et ses répercussions sur la population américaine, d'où le scepticisme du peuple britannique à l'égard de l'Union européenne, d'où le tournant fiévreux du pendule de l'histoire en Amérique latine. Nul ne peut nier que le monde d'aujourd'hui est un monde loin de la prospérité et de la paix tant promises par les libéraux et la prétendue fin de l'histoire. La vraie vérité et la seule chose dont nous pouvons être sûrs, c'est qu'une nouvelle période doit encore être écrite.
Traduction Bernard Tornare
Cette traduction peut être librement reproduite. Merci de respecter son intégrité et d'en mentionner l'auteur, le traducteur et le blog Hugo Chavez.
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