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La Russie et le monde tragique : l’impact sur notre empathie

par Bernard Tornare 30 Mars 2024, 15:36

Fleurs déposées près de l'hôtel de ville de Crocus en mémoire des victimes de l'attentat, province de Moscou, Russie. Grigory Sysoev / Sputnik

Titre original : Rusia y el mapamundi trágico: ¿cómo mermar nuestras capacidades empáticas?

Par Carmen Parejo Rendón

Il y a quelques années, un mème est devenu populaire sur Internet, établissant une carte du monde tragique, en relation avec la façon dont les différents événements dramatiques qui se produisent dans le monde sont présentés d'un point de vue émotionnel en fonction de l'endroit où ils se produisent. Ainsi, il a été souligné que seuls les événements survenus dans ce que nous appelons habituellement l'Occident étaient présentés comme de grandes tragédies : États-Unis, Europe occidentale et Australie.

La faculté d'empathie est un élément clé du développement des sociétés et donc de l'évolution et de la survie de l'espèce humaine. L'anthropologue américaine Margaret Mead considérait que le premier signe de civilisation était lorsque quelqu'un se cassait le fémur et semblait ensuite guéri, car cela indiquait qu'un ou plusieurs autres membres de la communauté avaient fait l'effort de soigner la personne blessée. Sans l'aide du groupe, l'homme au fémur fracturé n'aurait pas survécu.

La science va encore plus loin. Récemment, l'Institut Gulbenkian des sciences au Portugal a présenté une étude sur le développement de l'empathie chez le poisson zèbre, qui a révélé que la capacité à développer de l'empathie n'est pas propre à l'homme, mais qu'elle a pu se développer chez d'autres espèces bien avant que l'homme ne commence à faire ses premiers pas.

Après avoir précisé que la capacité de se mettre à la place des autres, de comprendre leur souffrance et même d'agir en conséquence est consubstantielle aux êtres humains et qu'elle a une explication évolutive évidente, il est important d'essayer d'approcher la raison pour laquelle nous avons également développé la capacité de passer outre, dans certaines situations, notre capacité d'empathie pourtant si nécessaire.

La tragique carte du monde que j'ai mentionnée précédemment reflète l'évolution de l'histoire des sociétés jusqu'à aujourd'hui. La domination du monde par l'Europe, puis par l'Amérique, n'est présente que depuis les cinq cents dernières années de notre histoire commune. Le racisme, quant à lui, n'est pas comme l'empathie, c'est-à-dire qu'il ne nous a pas précédés et qu'il n'est pas non plus un élément qui contribuera à notre évolution, mais il est le résultat direct de campagnes de propagande qui ont servi la domination mondiale de quelques royaumes puis de quelques États sur le reste du monde.

Kiril Kallinikov / Sputnik

Aristote préconisait déjà une division entre deux types d'hommes : ceux qui servaient l'intellect et ceux qui étaient doués pour les tâches manuelles. Cette distinction hiérarchique, si elle avait une finalité interne, n'était même pas un prétexte au développement de l'esclavage. En Grèce ou à Rome, les esclaves pouvaient être d'ethnies différentes, mais aussi avoir des compétences différentes. Ils n'avaient en commun que d'avoir perdu leur liberté à la suite d'une guerre ou d'un conflit qui les avait rabaissés au rang de simples outils dans la structure sociale.

Les royaumes ibériques, qui se distinguent à la fin du XVe siècle par leur capacité navale et par leur incursion, leur conquête et leur colonisation ultérieure du continent américain, seront les premiers à utiliser une nouvelle distinction : celle de la foi. Ainsi, dans la péninsule ibérique, l'expulsion des Juifs et, plus tard, l'expulsion des Maures ont eu lieu. Tout ce phénomène peut s'expliquer dans le cadre d'un processus d'accumulation et de pillage qui s'est déroulé au cours de ces années. Pour en arriver là, il faut voir comment le phénomène du colonialisme s'est développé et comment, à partir des XVIIe et XVIIIe siècles, il a fallu justifier l'entrée sur le marché mondial de la traite des esclaves ainsi que la domination et la colonisation massives de peuples et de régions entières.

La tragique carte du monde est le reflet de la déshumanisation d'une grande partie du monde pendant des siècles, avec pour conséquence directe la diminution de nos capacités d'empathie.

Après le terrible attentat de Moscou vendredi dernier, nous avons vu une fois de plus comment la capacité d'empathie est entrée dans la politique. S'il est vrai que pratiquement tous les États ont présenté leurs condoléances au peuple russe, il est également vrai que, dans de nombreux cas, les condoléances ont été suivies de "mais", comme si le fait de transmettre la moindre émotion de sympathie au peuple russe était en soi très dangereux. Il semblait que nous devions expliquer pourquoi nous éprouvions de l'empathie pour quelque chose d'aussi injustifiable qu'atroce.

Cette situation m'a renvoyé à d'autres scénarios. Après l'attentat de Paris, dans la salle du Bataclan, qui était tout aussi terrible, le peuple syrien subissait simultanément le même attentat, avec les mêmes protagonistes et sur une base quotidienne. Cependant, alors que tous les médias, les dirigeants politiques, les gens ordinaires sur les médias sociaux, présentaient leurs condoléances au peuple français sans grande complication, les mêmes médias et dirigeants politiques qualifiaient les terroristes en Syrie de rebelles modérés, nous faisant éprouver de l'empathie pour les criminels et déshumanisant leurs victimes, sapant ainsi la capacité à éprouver de l'empathie pour le peuple syrien. Cela signifiait que, si l'on voulait souligner la nécessité de faire preuve de solidarité avec la Syrie, il fallait développer des explications profondes pour faire comprendre que le peuple syrien méritait lui aussi notre compassion.

Ces derniers jours, nous avons à nouveau assisté à des scènes similaires, les médias se préoccupant davantage de l'état de santé des auteurs de l'attentat que de la situation des victimes de leurs actes. Une fois de plus, on détourne l'attention pour continuer à engraisser une bête intéressée : la russophobie.

"La Russie est toujours coupable". En Espagne, nous avons été éduqués dans ce sens depuis que Serrano Súñer a rendu l'Union soviétique responsable de l'invasion nazie. Aujourd'hui, cette propagande, même par respect pour un moment particulièrement sensible, s'est atténuée. Deux jours après l'attentat, les médias répétaient encore leurs campagnes habituelles sur "les Russes". Les accusations sont aussi variées que délirantes, allant d'une campagne de désinformation sur l'état de santé de l'épouse de l'héritier de la couronne britannique, à la responsabilité de l'accident dans le port de Baltimore.

Les "méchants Russes", comme un personnage de fiction paresseusement construit, continuent donc de dominer tous les journaux télévisés. En fin de compte, l'histoire - comme le spectacle - doit toujours continuer, et les Russes sont aujourd'hui l'antagoniste nécessaire de certains intérêts géopolitiques. Comme nous l'a récemment expliqué Josep Borrell lors d'une interview sur CNN, les Russes sont aujourd'hui l'antagoniste nécessaire de certains intérêts géopolitiques.

La déshumanisation du peuple russe est-elle un nouveau signe d'une société occidentale de moins en moins humaine, ne servant que les intérêts particuliers de quelques-uns ?

Traduction Bernard Tornare

Source en espagnol

La Russie et le monde tragique : l’impact sur notre empathie

Carmen Parejo Rendón est une rédactrice et analyste espagnole dans différents médias audiovisuels et écrits. Directrice du média numérique Revista La Comuna. Collaboratrice d'HispanTV et de Telesur. Elle se consacre à l'étude et à l'analyse de la réalité latino-américaine et ouest-asiatique.